——國學(xué)初體驗(yàn)
“大學(xué)之道．在明明德．在親民．在止于至善．知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后能得．物有本末．事有終始．知所先后．則近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．”……這是何等的智慧??！
對于國學(xué)，也許我們根本就沒有資格去評價(jià)、去評頭論足、去指手畫腳，除了學(xué)習(xí)、體味和踐行之外，我們還需要做什么呢？
國學(xué)，作為一個(gè)傳統(tǒng)，作為一種歷史的創(chuàng)造和存在，作為一種我們必須踐行的先賢文化，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來的精神財(cái)富，盡管我們有時(shí)與這種傳統(tǒng)文化存在著一種時(shí)間上的距離和心理上的距離，但是，它卻是我們的歷史和文化的基礎(chǔ)，它的氣息我們可以呼吸到，它的因子充滿了我們的血液，它構(gòu)成了我們精神生長的客觀環(huán)境，所以，從根本上來說，我們其實(shí)都是它的受益者。
在我骨子里就有一種對國學(xué)的景仰，到底什么時(shí)候?qū)鴮W(xué)產(chǎn)生了這種景仰？——幼兒園?小學(xué)？中學(xué)？大學(xué)？還是參加工作以后？無從考證，因?yàn)槲页司把鲋?，對國學(xué)的了解實(shí)在是太少了，反復(fù)還停留在私塾先生、三字經(jīng)和之乎者也之中。不過大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，毅然決然的選擇了從南方到北方的孔孟之鄉(xiāng)——山東扎根，著實(shí)在很大程度上是出于對傳統(tǒng)文化、對禮儀之邦的景仰和羨慕。
在這個(gè)“似乎”商業(yè)文化價(jià)值決定社會一切價(jià)值的時(shí)代，我們已經(jīng)太多迷失在欲望、感性和享樂之中，迷失在過度的財(cái)富追求之中，很少有人會再靜下心來去思考生命的意義，心靈的皈依，其實(shí)我們已經(jīng)從精神家園被放逐了，當(dāng)下淺薄的滿足已經(jīng)取代了對靈魂的救贖、精神的信仰，大多數(shù)人生命處于沖突、精神處于焦灼、人格處于分裂、心靈處于迷惘和困惑之中……這些無疑都已經(jīng)成為當(dāng)代亟需解決的精神問題。
2008年5月有幸參加了濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究學(xué)會舉辦的“濟(jì)南體恒健國學(xué)之旅“活動(dòng)，通過兩天的學(xué)習(xí)，對國學(xué)有了更加鮮活的理解。也為我們堅(jiān)持自己一些”仿佛不入流“的觀點(diǎn)，找到了哲學(xué)的皈依，為我們所經(jīng)營的企業(yè)文化，找到了哲學(xué)的皈依。同時(shí)，從不斷升溫的“國學(xué)熱”中，也讓我們體味到了老祖宗給我們留下來的東西的厚重。
通過學(xué)習(xí)，更加重了我對國學(xué)所闡釋的哲學(xué)之經(jīng)典和對人性，特別是中國人的人性分析之透徹的景仰。國學(xué)中的許多偉大的觀念、智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以解釋我們當(dāng)下許多的問題，給我們許多新的啟示，我們“用文化體驗(yàn)解讀國學(xué)經(jīng)典，讓那些先賢的光芒，穿越千年時(shí)空，照耀當(dāng)下，也讓我們的生命歷程，因?yàn)槎嗔诉@種傳統(tǒng)文化的陪伴，而變得厚重和溫暖”。
《大學(xué)》上說，“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。對我們每個(gè)人來說，“修身”是最重要、也最能實(shí)現(xiàn)的一件事情。那讓我們的鴻鵠之志，從修身開始吧！從身邊的小事“修”起，從自身的思想“修”起，從對事物的真正認(rèn)知“修”起。讓我借助老祖宗的智慧，把自己的人生經(jīng)營地更有意義一些吧！
